(၆) ရကိၡဳင္စကားျပင္ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္
(၇) ရခိုင္ရာဇ၀င္မွတ္ခ်က္ ...တင္ခဲ့မိေသာpostမ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ္ေတြ႕မိေသာဖတ္မိေသာ အရာမ်ားကိုျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးျခင္သာျဖစ္ပါသည္/လာလည္ေသာမိတ္ေဆြမ်ားကိုအထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။(ဘေလာ့ကာအားလုံးကို အစဥ္ေလးစားလွ်က္)
Showing posts with label သမိုင္းဆုိင္ရာ. Show all posts
Showing posts with label သမိုင္းဆုိင္ရာ. Show all posts
Monday, August 3, 2015
ရခိုင္ သမိုင္းစာအုပ္
မွတ္ခ်က္ ...တင္ခဲ့မိေသာpostမ်ားမွာ ကြ်န္ေတာ္ေတြ႕မိေသာဖတ္မိေသာ အရာမ်ားကိုျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးျခင္သာျဖစ္ပါသည္/လာလည္ေသာမိတ္ေဆြမ်ားကိုအထူးေက်းဇူးတင္ပါတယ္။(ဘေလာ့ကာအားလုံးကို အစဥ္ေလးစားလွ်က္)
Friday, July 10, 2015
၁၉၄၂ ခုႏွစ္ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္မ်ားေမ့ပါအံ့ႏိုင္(ဒုတိယကမၻာစစ္ကာလ ကုလား-ရခိုင္ ပဋိပကၡ)
ဒုတိယ ကမၻာစစ္ႀကီးစတင္ျဖစ္ပြါးခါနီး ၁၉၄၂ခုနွစ္တြင္
ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ား စတင္ဆုတ္ခြာခ်ိန္တြင္ ကုလား-ရခိုင္ ပဍိပကၡ
စတင္ျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ၿဗိတိသွ်ကစစ္တေကာင္းေဒသမွ
ကုလားမ်ားအလုံးအရင္း၀င္ေရာက္လာေစကာ လယ္ယာေျမမ်ား ေပးခဲ့ျခင္းေၾကာင့္
ရခိုင္တို႔၏လယ္ယာေျမမ်ား ဆုံးရွဳံးလာကာ ဘဂၤါလီကုလားမ်ား
လယ္ယာေျမပိုင္ဆိုင္လိုမွဳ ေလာဘေဇာႀကီးထြားလာသည္။ ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ား
စတင္ဆုတ္ခြာခ်ိန္ အဂၤလိပ္စစ္တပ္က ဘဂၤါလီကုလားမ်ားကို Volunteer Force
ဖြဲ႔ေပးၿပီး ကိုယ့္ကိုကာကြယ္ရန္အေၾကာင္းျပခ်က္ျဖင့္ လက္နက္တပ္ဆင္ေပးရာမွ
ကုလားစစ္သည္မ်ားသည္ ေဒသခံကုလားမ်ားနဲ႔ပူးေပါင္းကာ
ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကိုစတင္သတ္ျဖတ္မွဳစတင္ခဲ့သည္။
ကနဦး ေျမပုံၿမိဳ႕နယ္၊ေခ်ာင္းႀကီးရြာသူႀကီး ရခိုင္လူမ်ိဳး ရြာသူႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္သည္ကုိ မႏွစ္သက္ စစ္အတြင္းအခြင့္သာသည္နဲ႕ ရြာသူႀကီးညီအကိုႏွစ္ဦးကို သတ္ျဖတ္လိုက္ရာမွစတင္သည္။ ထိုအခ်င္းအရာကို ရခိုင္တိုင္းရင္းသားတို႔ေဒါသထြက္ကာ ဧည့္သည္ရက္ေခ်ာင္းရြာ ကုလားတုိ႔ကို လက္တုန္႕ျပန္လိုက္သည္မွစ၍ ကုလား-ရခိုင္ အထိကရုဏ္းျဖစ္ေပၚကာ ေျမာက္ဦး၊ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ ကူးစက္သြားသည္။ ထိုၿမိဳ႕နယ္မွကုလားမ်ားသည္ ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားမွကုလားမ်ားႏွင့္ပူးေပါင္းကာ ေဒသတြင္းရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို စတင္သတ္ျဖတ္ၾကသည္။ ရေသ့ေတာင္၊ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသမွရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကိုသတ္ျဖတ္ျခင္း၊ရခိုင္ရြာမ်ား၊ ေစတီပုထိုးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို မီးရွိဳ႕ဖ်က္စီးၾကသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားစြာသတ္ျဖတ္ခံရၿပီး ရြာေပါင္းမ်ားစြာပ်က္စီးဆုံးရွဳံးခံရေသာေၾကာင့္ ခုထိနလံမထူႏိုင္ပဲ ယင္းေဒသတြင္ ရခိုင္ရြာအနည္းငယ္သာက်န္ေတာ့သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားေျပးေပါက္မရ ေခ်ာင္ပိတ္ကာ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္သတ္ျဖတ္ခံရသည္။ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာသူအခ်ိဳ႕မွာ ေက်ာက္ေတာ္၊ေျမာက္ဦး၊မင္းျပားသုိ႕အထိတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ၾကရသည္။ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးပိုင္ကၽြဲ၊ ႏြား၊ဆန္ေရစပါး ႏွင့္လယ္ယာေျမမ်ားကို ဘဂၤါလီမူဆလင္ကုလားမ်ားက ၀င္ေရာက္သိမ္းပိုက္ယူငင္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရဖက္မွ တာ၀န္ခံ ရခိုင္အရာရွိအကူအညီျဖင့္ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားအခ်ိဳ႕ ဒိႏၷာစပူရ္စစ္ေျပးစခန္းသို႔ထြက္ေျပးရသည္။
ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာနယ္တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ဘဂၤါလီကုလားတို႔၏ ရက္စက္စြာသတ္ျဖတ္မွု အေပၚ အသက္ရွင္က်န္ရစ္ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာသူတို႕၏ေျပာျပခ်က္အရ မြတ္ဆလင္ကုလားတို႔၏အစီအစဥ္သည္ ၎ေဒသတြင္း ရခိုင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွမက်န္ရစ္ေအာင္အျပတ္ရွင္းသတ္ျဖတ္ရန္ျဖစ္သည္။ ေမာင္ေတာနယ္ေတာင္ပိုင္း စပ္ခ်ပ္ကုန္း၊ေရွာက္ကိန္း၊ၿမိဳ႕ေခ်ာင္း စသည့္ရြာမ်ားသည္ မြတ္ဆလင္ကုလားဒဏ္ကို အႀကီးက်ယ္ခံရကာ ထိုရြာမွရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ဒိႏၷာစပူရ္စစ္ေျပးစခန္းသို႔တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ေရာက္မလာႏိုင္ခဲ့ေခ်။
ေနာက္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔က ဂ်ပန္ကိုျပန္လည္တိုက္ခိုက္ရန္အတြက္ VForce ဟုေခၚေသာအေပ်ာ္တန္းတပ္ဖြဲ႔ကို ၁၉၄၂ခုႏွစ္တြင္ဖြဲ႔စည္းရာတက္ဖြဲ႔၀င္မ်ားသည္ ဘဂၤလီကုလားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တာ၀န္မွာ ဂ်ပန္တို႔အားေျပာက္က်ားဆင္ တိုက္ခိုက္ရန္၊သတင္းစုေဆာင္းရန္၊စကားျပန္ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ဂ်ပန္တို႔အေရးနိမ့္၍ ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ားျပန္လည္၀င္ေရာက္လာရာ ဘဂၤါလီကုလားစစ္သည္မ်ားသည္ ဂ်ပန္ကိုတိုက္ခိုက္ရမည့္အစား ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို သတ္ျဖတ္တိုက္ခိုက္ေလသည္။
စစ္အတြင္း ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ အစီရင္ခံစာတြင္ -
ရေသ့ေတာင္ေဒသရွိ ရခိုင္ေက်းရြာတြင္ ဆိုးရြားျပင္းထန္ေသာျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ ၎တို႔ခံစားရေသာ ပ်က္စီးဆုံးရွဳံးမွဳမ်ားအေၾကာင္းၾကားသိရသည္။ ေမယုအေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ ေက်းရြာအမ်ားစုမွာ စစ္တေကာင္းအေပ်ာ္တမ္းတပ္ဖြဲ႕၏ မီးရွိဳ႕ဖ်က္စီးျခင္းခံရသည္။.......၎တုိ႔ဘိုးဘြားပိုင္ေျမမ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခံရေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၿပီး ၎တို႔အားကယ္ဆယ္ရန္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးလုပ္ေပးမွဳေၾကာင့္ ရခိုင္တိုင္းသားအခ်ိဳ႕သာမိမိတို႔၏ မူလေက်းရြာမ်ားတြင္ျပန္လည္အေျခခ်ႏုိင္ခဲ့သည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုေသာ မူဆလင္ႏိုင္ငံထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးစားေနၾကေသာ အၾကမ္းဖက္ဘဂၤါလီကုလားမ်ားသည္ ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွစတင္၍ အခြင့္သာရင္သာသလို အခြင့္ေရးရလ်င္ရသလို ရခိုင္သားမ်ားအေပၚ သတ္ျဖတ္နယ္ေျမလုရန္ႀကံ ေနသည္။ ယခုအျဖစ္ပ်က္သည္လည္း ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ အျဖစ္ပ်က္နဲ႕ အနည္းသာကြာျခားမွဳရွိသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား အစုလိုက္အၿပဳံလိုက္မေသေပမဲ့ ဆုံးရွဳံးမွဳေတာ့ႀကီးမားသည္။ ရွင္းရွင္းေျပာရလ်င္ လုံၿခဳံမွဳသည္ၿဗိတိသွ်ေခတ္ထက္အနည္းငယ္သာကြာေပသည္။ ကိုယ့္ေျမကိုယ္ေရေပၚမွာေနၿပီး သူတပါးဖ်က္ဆီး၊သတ္ျဖတ္ ရန္လို အၾကမ္းဖက္မွဳကိုခံစားရေသာ စိတ္ခံစားရမွဳသည္ အဘယ္သို႕ရွိမည္မွန္းဆမရေလာက္ေအာင္ခံစားရမည္။ အႀကီးအက်ယ္ေၾကာက္လန္႔ စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေနလိမ့္မယ္။ ခုမွႏိုးထခါစႏိုင္ငံေတာ္ေပၚမွာလည္းသက္ေရာက္မွဳရွိသည္။ လူ႔အခြင့္အေရးကိုမျပတ္ေအာ္၊ ဘက္ေပါင္းစုံက လိမ္ညာ၊အခြင့္သာရင္အၾကမ္းဖက္ ေနေသာဘဂၤါလီကုလားမ်ားကို မည္သို႔ကိုင္တြယ္ေဆာင္ရြက္မည္ကို ျမင္ေတြ႕လိုသည္။ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြအတြက္ဘာမွ မထူးလာဘူးဆိုရင္ မေတြး၀ံ့ေလာက္ေအာင္ပင္။
Ref:
(ရခိုင္ေဒသအတြင္းသို႕မြတ္ဆလင္ မ်ား၀င္ေရာက္လာျခင္းႏွင့္ႏိုင္ငံေရးလွဳပ္ရွားမွဳအဆင့္ဆင့္)စာတမ္း
(ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဘက္ကမ္းရိုးတမ္းေဒသ ရခိုင္ျပည္နယ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းလုံၿခံဳေရးႏွင့္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး အႀကံျပဳတင္ျပခ်က္)စာတမ္း
မူရင္းဆုိင့္=ရခုိင္အေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း
ကနဦး ေျမပုံၿမိဳ႕နယ္၊ေခ်ာင္းႀကီးရြာသူႀကီး ရခိုင္လူမ်ိဳး ရြာသူႀကီး အုပ္ခ်ဳပ္သည္ကုိ မႏွစ္သက္ စစ္အတြင္းအခြင့္သာသည္နဲ႕ ရြာသူႀကီးညီအကိုႏွစ္ဦးကို သတ္ျဖတ္လိုက္ရာမွစတင္သည္။ ထိုအခ်င္းအရာကို ရခိုင္တိုင္းရင္းသားတို႔ေဒါသထြက္ကာ ဧည့္သည္ရက္ေခ်ာင္းရြာ ကုလားတုိ႔ကို လက္တုန္႕ျပန္လိုက္သည္မွစ၍ ကုလား-ရခိုင္ အထိကရုဏ္းျဖစ္ေပၚကာ ေျမာက္ဦး၊ေက်ာက္ေတာ္ၿမိဳ႕နယ္မ်ားသို႔ ကူးစက္သြားသည္။ ထိုၿမိဳ႕နယ္မွကုလားမ်ားသည္ ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာၿမိဳ႕နယ္မ်ားမွကုလားမ်ားႏွင့္ပူးေပါင္းကာ ေဒသတြင္းရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို စတင္သတ္ျဖတ္ၾကသည္။ ရေသ့ေတာင္၊ဘူးသီးေတာင္၊ ေမာင္ေတာ ေဒသမွရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကိုသတ္ျဖတ္ျခင္း၊ရခိုင္ရြာမ်ား၊ ေစတီပုထိုးဘုန္းႀကီးေက်ာင္းမ်ားကို မီးရွိဳ႕ဖ်က္စီးၾကသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားစြာသတ္ျဖတ္ခံရၿပီး ရြာေပါင္းမ်ားစြာပ်က္စီးဆုံးရွဳံးခံရေသာေၾကာင့္ ခုထိနလံမထူႏိုင္ပဲ ယင္းေဒသတြင္ ရခိုင္ရြာအနည္းငယ္သာက်န္ေတာ့သည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားေျပးေပါက္မရ ေခ်ာင္ပိတ္ကာ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္သတ္ျဖတ္ခံရသည္။ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာသူအခ်ိဳ႕မွာ ေက်ာက္ေတာ္၊ေျမာက္ဦး၊မင္းျပားသုိ႕အထိတိမ္းေရွာင္လာခဲ့ၾကရသည္။ က်န္ရစ္ခဲ့ေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးပိုင္ကၽြဲ၊ ႏြား၊ဆန္ေရစပါး ႏွင့္လယ္ယာေျမမ်ားကို ဘဂၤါလီမူဆလင္ကုလားမ်ားက ၀င္ေရာက္သိမ္းပိုက္ယူငင္ခဲ့ၾကသည္။ ေနာက္ဆုံးတြင္ အဂၤလိပ္အစိုးရဖက္မွ တာ၀န္ခံ ရခိုင္အရာရွိအကူအညီျဖင့္ ရခိုင္တိုင္းရင္းသားအခ်ိဳ႕ ဒိႏၷာစပူရ္စစ္ေျပးစခန္းသို႔ထြက္ေျပးရသည္။
ဘူးသီးေတာင္၊ေမာင္ေတာနယ္တြင္ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ဘဂၤါလီကုလားတို႔၏ ရက္စက္စြာသတ္ျဖတ္မွု အေပၚ အသက္ရွင္က်န္ရစ္ ထြက္ေျပးလြတ္ေျမာက္လာသူတို႕၏ေျပာျပခ်က္အရ မြတ္ဆလင္ကုလားတို႔၏အစီအစဥ္သည္ ၎ေဒသတြင္း ရခိုင္တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွမက်န္ရစ္ေအာင္အျပတ္ရွင္းသတ္ျဖတ္ရန္ျဖစ္သည္။ ေမာင္ေတာနယ္ေတာင္ပိုင္း စပ္ခ်ပ္ကုန္း၊ေရွာက္ကိန္း၊ၿမိဳ႕ေခ်ာင္း စသည့္ရြာမ်ားသည္ မြတ္ဆလင္ကုလားဒဏ္ကို အႀကီးက်ယ္ခံရကာ ထိုရြာမွရြာသူရြာသားမ်ားသည္ ဒိႏၷာစပူရ္စစ္ေျပးစခန္းသို႔တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ ေရာက္မလာႏိုင္ခဲ့ေခ်။
ေနာက္ ၿဗိတိသွ်တုိ႔က ဂ်ပန္ကိုျပန္လည္တိုက္ခိုက္ရန္အတြက္ VForce ဟုေခၚေသာအေပ်ာ္တန္းတပ္ဖြဲ႔ကို ၁၉၄၂ခုႏွစ္တြင္ဖြဲ႔စည္းရာတက္ဖြဲ႔၀င္မ်ားသည္ ဘဂၤလီကုလားမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တာ၀န္မွာ ဂ်ပန္တို႔အားေျပာက္က်ားဆင္ တိုက္ခိုက္ရန္၊သတင္းစုေဆာင္းရန္၊စကားျပန္ေဆာင္ရြက္ရန္ ျဖစ္သည္။ သို႕ေသာ္ဂ်ပန္တို႔အေရးနိမ့္၍ ၿဗိတိသွ်တပ္မ်ားျပန္လည္၀င္ေရာက္လာရာ ဘဂၤါလီကုလားစစ္သည္မ်ားသည္ ဂ်ပန္ကိုတိုက္ခိုက္ရမည့္အစား ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားကို သတ္ျဖတ္တိုက္ခိုက္ေလသည္။
စစ္အတြင္း ၿဗိတိသွ်အစိုးရ၏ အစီရင္ခံစာတြင္ -
ရေသ့ေတာင္ေဒသရွိ ရခိုင္ေက်းရြာတြင္ ဆိုးရြားျပင္းထန္ေသာျဖစ္ရပ္မ်ားႏွင့္ ၎တို႔ခံစားရေသာ ပ်က္စီးဆုံးရွဳံးမွဳမ်ားအေၾကာင္းၾကားသိရသည္။ ေမယုအေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ ေက်းရြာအမ်ားစုမွာ စစ္တေကာင္းအေပ်ာ္တမ္းတပ္ဖြဲ႕၏ မီးရွိဳ႕ဖ်က္စီးျခင္းခံရသည္။.......၎တုိ႔ဘိုးဘြားပိုင္ေျမမ်ားမွ ႏွင္ထုတ္ခံရေသာ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ားျဖစ္ၿပီး ၎တို႔အားကယ္ဆယ္ရန္အတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိေၾကာင္း ေရးသားထားသည္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္တြင္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရးလုပ္ေပးမွဳေၾကာင့္ ရခိုင္တိုင္းသားအခ်ိဳ႕သာမိမိတို႔၏ မူလေက်းရြာမ်ားတြင္ျပန္လည္အေျခခ်ႏုိင္ခဲ့သည္။
အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆိုေသာ မူဆလင္ႏိုင္ငံထူေထာင္ရန္ ႀကိဳးစားေနၾကေသာ အၾကမ္းဖက္ဘဂၤါလီကုလားမ်ားသည္ ၿဗိတိသွ်ေခတ္မွစတင္၍ အခြင့္သာရင္သာသလို အခြင့္ေရးရလ်င္ရသလို ရခိုင္သားမ်ားအေပၚ သတ္ျဖတ္နယ္ေျမလုရန္ႀကံ ေနသည္။ ယခုအျဖစ္ပ်က္သည္လည္း ၁၉၄၂ ခုႏွစ္ အျဖစ္ပ်က္နဲ႕ အနည္းသာကြာျခားမွဳရွိသည္။ ရခိုင္လူမ်ိဳးမ်ား အစုလိုက္အၿပဳံလိုက္မေသေပမဲ့ ဆုံးရွဳံးမွဳေတာ့ႀကီးမားသည္။ ရွင္းရွင္းေျပာရလ်င္ လုံၿခဳံမွဳသည္ၿဗိတိသွ်ေခတ္ထက္အနည္းငယ္သာကြာေပသည္။ ကိုယ့္ေျမကိုယ္ေရေပၚမွာေနၿပီး သူတပါးဖ်က္ဆီး၊သတ္ျဖတ္ ရန္လို အၾကမ္းဖက္မွဳကိုခံစားရေသာ စိတ္ခံစားရမွဳသည္ အဘယ္သို႕ရွိမည္မွန္းဆမရေလာက္ေအာင္ခံစားရမည္။ အႀကီးအက်ယ္ေၾကာက္လန္႔ စိုးရိမ္ေသာကေရာက္ေနလိမ့္မယ္။ ခုမွႏိုးထခါစႏိုင္ငံေတာ္ေပၚမွာလည္းသက္ေရာက္မွဳရွိသည္။ လူ႔အခြင့္အေရးကိုမျပတ္ေအာ္၊ ဘက္ေပါင္းစုံက လိမ္ညာ၊အခြင့္သာရင္အၾကမ္းဖက္ ေနေသာဘဂၤါလီကုလားမ်ားကို မည္သို႔ကိုင္တြယ္ေဆာင္ရြက္မည္ကို ျမင္ေတြ႕လိုသည္။ရခိုင္လူမ်ိဳးေတြအတြက္ဘာမွ မထူးလာဘူးဆိုရင္ မေတြး၀ံ့ေလာက္ေအာင္ပင္။
Ref:
(ရခိုင္ေဒသအတြင္းသို႕မြတ္ဆလင္ မ်ား၀င္ေရာက္လာျခင္းႏွင့္ႏိုင္ငံေရးလွဳပ္ရွားမွဳအဆင့္ဆင့္)စာတမ္း
(ျမန္မာႏိုင္ငံအေနာက္ဘက္ကမ္းရိုးတမ္းေဒသ ရခိုင္ျပည္နယ္တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းလုံၿခံဳေရးႏွင့္ျပန္လည္ထူေထာင္ေရး အႀကံျပဳတင္ျပခ်က္)စာတမ္း
မူရင္းဆုိင့္=ရခုိင္အေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း
ရခုိင့္ ရာဇ၀င္ထဲက သွ်င္ျမ၀ါ
မာက္ဦးနန္းစံ၊ ဘုရင္မင္းဗာဘုရင္ႀကီးသည္ မင္းဆရာျဖစ္ေသာ သွ်င္ျမဝါအား
ရည္မွန္းလွ်က္ ထိုဆရာျမတ္၏ အရိုးကို ေျမေအာက္ ဌာပနာထားေတာ္မူလွ်က္
ေတာင္ထြဋ္တခုေပၚ၌ ႀကီးစြာေသာ ေစတီႀကီးတဆူကို တည္ထားေတာ္မူသည္။
ထိုဆရာႀကီးဦးျမဝါ၏ က်န္ရစ္ေသာပစၥည္းမ်ားႏွင့္ ေရႊေငြရတနာမ်ားကို
ဌာပနာထည့္ကာ တည္ထားခဲ့သျဖင့္ ထိုေတာင္ကို ယေန႔ထိတိုင္
ျမဝါေတာင္ဟုလည္းေကာင္း၊ ျမဝါေစတီဟုလည္းေကာင္း ေခၚတြင္သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါမွာ ရေသ့ေယာဂီတဦး ျဖစ္သည္။ ရခိုင္ရာဇဝင္သမိုင္းတြင္
ထင္ရွားေသာ မင္းမ်ိဳးမင္းႏြယ္မွ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးျဖစ္သည္။ မဇိၩမေဒသ၌
ေလာကီပညာအမ်ိဳးစံုကို ဗာရဏသီၿမိဳ႔ေတာ္၌ လည္းေကာင္း၊ မိဂတာဝုန္ေတာရွိ
ဆရာဗိႆႏိုးထံတြင္ လည္းေကာင္း၊ ႏွစ္ေပါင္း(၂၀) တိုင္ေအာင္
ေလာကီပညာရပ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ၿပီးေသာ္ မိမိရခိုင္ျပည္ႀကီးသို႔ ျပန္လာကာ
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔၏ ေျမာက္ဘက္ ေတာင္ညိဳေက်ာင္းတိုက္ဝယ္ (နမႏၲာ ဓားက်မ္း)
ႀကီးကို ျပဳစုေရးသားခဲ့ေသာ ပုဂိၢဳလ္ထူးတစ္ဦးျဖစ္သည္။
သွ်င္ျမဝါ၏ဖခင္မွာ စိုင္းတင္ၿမိဳ႔စား (မဟာနႏၵသႀကၤန္) ျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္မွာ (ဆင္ကဲႀကီး ဦးေအာင္ထင္ႏွင့္ ေစာသႏၲာ) တုိ႔၏သမီးေတာ္ (ေဇယ်ေခမာ) ပင္ျဖစ္သည္။ သွ်င္ျမ၀ါ၏ေမြးဖြားခဲ႔ေသာသကၠရာဇ္မွာ (၈၅၄) ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ ၾကသားပတီးေန႔၊ မိုးေသာက္ အခ်ိန္ (၄) ဗဟိုရ္တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ငယ္စဥ္အခါက (ေမာင္ျမဝါ) ဟုေခၚတြင္သည္။ မယ္ေတာ္ႀကီး ေဇယ်ေခမာ၏အစ္မေတာ္ (ေစနႏၵီ) ႏွင့္ (မင္းရာဇာ) တုိ႔မွ သကၠရာဇ္ (၈၅၄) ခုႏွစ္ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္ စေနေန႔တြင္ (မင္းဗာဘုရင္) ကိုဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ (သွ်င္ျမဝါ) ႏွင္႔ (မင္းဗာ) ဘုရင္မွာ ညီအစ္ကို ေတာ္စပ္သည္။
မဟာပညာေက်ာ္အမတ္၏ ငယ္နာမည္မွာကား (ျမတ္သာထြန္း) ျဖစ္သည္။ ၎ကို သကၠရာဇ္ (၈၅၀) ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။ သို႔ေႀကာင့္ သွ်င္ျမဝါ၊ မင္းဗာႀကီး၊ မဟာပညာေက်ာ္တုိ႔သည္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသံုးဦးစလံုးသည္ ငယ္စဥ္အခါက ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္ ေတာင္ညိဳေက်ာင္းတိုက္ (အဂၢစိေႏၲယ်) ဆရာေတာ္ထံတြင္ ပညာသင္ႀကားၿပီးေနာက္ အသက္ (၁၆) ႏွစ္လြန္ေသာအခါ မဇိၩမေဒသသို႔ သြားေရာက္ၿပီး (ဗာရာဏသီ) ၿမိဳ႔တြင္ ပညာအတူသင္ၾကားသည္။ မင္းဗာႀကီးႏွင့္ မဟာပညာေက်ာ္တုိ႔မွာကား ပညာသင္ႀကားႀကၿပီးေနာက္ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္သို႔ ျပန္လာႀကသည္။
သွ်င္ျမဝါမွာမူကား မျပန္ႏိုင္ေသးပဲ ဗာရာဏသီၿမိဳ႔ေတာ္မွတဆင့္ မိဂတာဝုန္ေတာရွိ သီရိဗိႆႏိုးရေသ့ႀကီးထံတြင္ ရေသ႔ဘဝအျဖစ္ ဝင္ေရာက္ကာ ထပ္မံလွ်က္ ပညာသင္ႀကားေနေလသည္။ သွ်င္ျမဝါမွာ အင္းအိုင္မႏၲာန္ႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေလာကီပညာရပ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ကာ ရေသ့အဝတ္ျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္လာသည္။
ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္ တေန႔ေသာအခါ နန္းေတာ္ညီလာခံသို႔ဝင္ေလၿပီးေသာ္ မင္းဗာဘုရင္အား လက္ကိုင္တုတ္ေတာ္ျဖင့္ ခ်ိန္ရြယ္လွ်က္ (သင္မင္းႀကီး ေယာက်္ားေလာ၊ မိန္းမေလာ၊ ငါကားအမွန္ မိန္းမျမင္သည္) ဟုသံုးႀကိမ္ဆိုကာ နန္းေတာ္မွ ထြက္ခြာသြားသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္လည္း အရွက္ရ၍ အမတ္အေပါင္းႏွင့္ တိုင္ပင္လတ္ေသာ္ မဟာပညာေက်ာ္အမတ္ႀကီးက ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ သွ်င္ျမဝါ၏ဆိုလိုရင္းစကား အေႀကာင္းရင္းကား ေယာက်္ားပီပီ ေဘးေလာင္းေတာ္မ်ားလက္ထက္က သူရတန္မင္းအား ေပးအပ္ခဲ့ရသည့္ ဘဂၤလားနယ္ကို ျပည္လည္ တိုက္ခိုက္သိမ္းယူထိုက္ေႀကာင္း မဟာပညာေက်ာ္အမတ္ႀကီးက ေလွ်ာက္တင္ေလေသာ္ မင္းႀကီးလည္း အားရေတာ္မူ၍ မဟာပညာေက်ာ္အား စစ္အဂၤါရပ္မ်ားကိုစီမံေစကာ ကုန္းတပ္၊ ေရတပ္ခိုင္စြာဖြဲ႔လွ်က္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီးကိုလည္း တံတိုင္း၊ က်ံဳး၊ ေျမာင္း ခိုင္စြာတည္ေဆာက္ၿပီးစီးျပီးေသာ္ ေရတပ္ဗိုလ္္ခ်ဳပ္အျဖစ္ သားေတာ္မင္းဖေလာင္းအား ခန္႔အပ္လွ်က္ မယံုျခံဳစား ဝိမလပညာရွိအား ႀကည္းတပ္ႏွင့္တကြ စစ္ခ်ီထြက္ဦးစီးေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ သွ်င္ျမဝါလည္း ဝမ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာခင္းေစကာ စီမံေပးေလသျဖင့္ လူတဦးတေယာက္မွ် မေသကုန္ဘဲ ကုလား၏စစ္ကို အလြယ္တကူ ေအာင္ႏိုင္ေတာ္မူသည္။ ထိုကဲ့သို႔ စစ္ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ကုလားမင္း၏သမီးေတာ္ (ပဲသီတာ) အားဆက္သေလသျဖင္႔ အေနာက္မိဖုရားအျဖစ္ ေျမွာက္စားေတာ္မူကာ စစ္ကိုတန္႔ထားရာေဒသျဖစ္ေသာ (စစ္တန္႔ေကာင္း) ယခုအခါ (စစ္တေကာင္း) ၌ ထီးနန္းေဆာက္ကာ စိုးစံေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ (၄၁) ႏွစ္တြင္ မင္းဗာဘုရင္လည္း ဗုဒၶဂယာ၌ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ပတ္လည္ (၄၁) ဆူျဖင့္ (သက္ေတာ္ေစ့ဘုရား) ေစတီေတာ္တဆူ တည္ေတာ္မူသည္ဟူ၏။
မင္းဗာဘုရင္မင္းျမတ္သည္ မဇိၩမေဒသတြင္ ေစတီပုထိုးအက်ိဳး၊ အပ်က္အစီးမ်ားမွ ရရိွေသာ ဘုရားရဟႏၲာတုိ႔၏ ဓာတ္ေတာ္သွ်စ္ေသာင္းကို ေရႊ၊ ေငြ၊ ပတၱျမားစီေသာ ရတနာႀကဳတ္ကို မဂၤလာအုတ္ေတာ္၌ထည့္လွ်က္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္သို႔ ေဆာင္ယူလာၿပီးလွ်င္ နန္းေတာ္အတြင္း ဘုရားနန္းျပႆဒ္ေဆာင္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ထားရွိသည္။ မႀကာမွီ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကြန္႔ျမဴး၍ နန္းမီးေလာင္သကဲ့သို႔ လူမ်ားစြာတုိ႔သည္ အေ၀းကျမင္ႀကရ၍ ဟိုးဟိုးေက်ာ္ေက်ာ္ ျဖစ္ကုန္သည္။ သို႔ႏွင့္ ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါ၏ အစီအမံျဖင့္ နန္းေတာ္ေျမာက္ဘက္ ဖိုးေခါင္ေတာင္ကလပ္ဝယ္ သွ်စ္ေသာင္းေသာ ဓာတ္ေမြေတာ္တုိ႔အား ဌာပနာ၍ ႀကီးစြာေသာပုထိုးေတာ္ႀကီးတဆူ တည္ေတာ္မူ၍ ရန္ေအာင္ေဇယ် (ေခၚ) သွ်စ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးဟု ေခၚတြင္သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔သက္ကို အႏွစ္ (၁၀၀၀) ရွည္စီျခင္းငွာ ရည္ရြယ္လွ်က္ အတိတ္နိမိတ္ခန္းတုိ႔အား တြက္ခ်က္၍ ဓာတ္လား ဓာတ္လာသင့္ေစၿပီးေသာ္ အင္းအိုင္မႏၲရားစီမံလွ်က္ ၿပီးစီးေသာအခါ ၾကသားပေတးနံတစ္ခု လတ္တေလာလိုေနသျဖင့္ ရွာေဖြလွ်င္ ႀကန္႔ႀကာမည္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ငါပင္လွ်င္ (ၾကသပေတးသားတည္း) ဟုဆိုကာ မိမိရင္အံုေတာ္အား ဓားႏွင့္ခြဲကာ အူကိုထုတ္လွ်က္ ၿမိဳ႔ကြန္ခ်ာတုိင္တြင္ ရစ္ပတ္ေစၿပီးေသာ္ ငါ႔အား (ေသဆံုးသည့္ေနရာ၌ပင္ ျမွပ္ကုန္ေလာ့) ဟု မိန္႔မွာလွ်က္ ေသဆံုးသြားသည္။
ဘုရင္မင္းဗာႀကီးသည္ ထိုစကားကိုနားမေထာင္ဘဲ ငါ၏ဆရာကို ေခြး၊ ဝက္ကဲ႔သို႔ မျမွဳပ္ႏိုင္၊ ပြဲသဘင္က်င္းပၿပီး ရထားပန္းယာဥ္ဆြဲလွ်က္ သျဂဳ္လ္ေသာေႀကာင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ ယိမ္းယိုင္ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ရသည္ဟု ဆိုစမွတ္ျပဳေလသည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါ ေသဆံုးသြားေသာေနရာမွာ (ၿမိဳ႔ကြန္ခ်ာတိုင္ စိုက္ထူရာ ျမင့္ျမတ္ေသာေျမ၊ ယခုအခါ ေရႊဂူေတာင္ရြာထဲတြင္ရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ သွ်င္ျမဝါစီမံထားေသာ အင္းတခ်ပ္ထားရွိသည္။ ၎အျပင္ သွ်င္ျမဝါ၏ ရုပ္ထုကိုလည္း ထုေဖာ္ထားရွိသည္။
ထိုေနရာ၏ ေျမာက္ဘက္ေတာင္ထိပ္တြင္ သွ်င္ျမဝါေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို တည္ထားကိုးကြယ္သည္
မူရင္းဆုိင္=ရခုိင္အေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း
သွ်င္ျမဝါ၏ဖခင္မွာ စိုင္းတင္ၿမိဳ႔စား (မဟာနႏၵသႀကၤန္) ျဖစ္သည္။ မယ္ေတာ္မွာ (ဆင္ကဲႀကီး ဦးေအာင္ထင္ႏွင့္ ေစာသႏၲာ) တုိ႔၏သမီးေတာ္ (ေဇယ်ေခမာ) ပင္ျဖစ္သည္။ သွ်င္ျမ၀ါ၏ေမြးဖြားခဲ႔ေသာသကၠရာဇ္မွာ (၈၅၄) ခု၊ ဝါေခါင္လျပည့္ ၾကသားပတီးေန႔၊ မိုးေသာက္ အခ်ိန္ (၄) ဗဟိုရ္တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ငယ္စဥ္အခါက (ေမာင္ျမဝါ) ဟုေခၚတြင္သည္။ မယ္ေတာ္ႀကီး ေဇယ်ေခမာ၏အစ္မေတာ္ (ေစနႏၵီ) ႏွင့္ (မင္းရာဇာ) တုိ႔မွ သကၠရာဇ္ (၈၅၄) ခုႏွစ္ ဝါေခါင္လျပည့္ေက်ာ္ (၃) ရက္ စေနေန႔တြင္ (မင္းဗာဘုရင္) ကိုဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။ ထို႔ေႀကာင့္ (သွ်င္ျမဝါ) ႏွင္႔ (မင္းဗာ) ဘုရင္မွာ ညီအစ္ကို ေတာ္စပ္သည္။
မဟာပညာေက်ာ္အမတ္၏ ငယ္နာမည္မွာကား (ျမတ္သာထြန္း) ျဖစ္သည္။ ၎ကို သကၠရာဇ္ (၈၅၀) ခုႏွစ္တြင္ ဖြားျမင္သည္။ သို႔ေႀကာင့္ သွ်င္ျမဝါ၊ မင္းဗာႀကီး၊ မဟာပညာေက်ာ္တုိ႔သည္ ငယ္သူငယ္ခ်င္းမ်ားျဖစ္သည္။ ထိုသံုးဦးစလံုးသည္ ငယ္စဥ္အခါက ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္ ေတာင္ညိဳေက်ာင္းတိုက္ (အဂၢစိေႏၲယ်) ဆရာေတာ္ထံတြင္ ပညာသင္ႀကားၿပီးေနာက္ အသက္ (၁၆) ႏွစ္လြန္ေသာအခါ မဇိၩမေဒသသို႔ သြားေရာက္ၿပီး (ဗာရာဏသီ) ၿမိဳ႔တြင္ ပညာအတူသင္ၾကားသည္။ မင္းဗာႀကီးႏွင့္ မဟာပညာေက်ာ္တုိ႔မွာကား ပညာသင္ႀကားႀကၿပီးေနာက္ ရခိုင္ျပည္ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္သို႔ ျပန္လာႀကသည္။
သွ်င္ျမဝါမွာမူကား မျပန္ႏိုင္ေသးပဲ ဗာရာဏသီၿမိဳ႔ေတာ္မွတဆင့္ မိဂတာဝုန္ေတာရွိ သီရိဗိႆႏိုးရေသ့ႀကီးထံတြင္ ရေသ႔ဘဝအျဖစ္ ဝင္ေရာက္ကာ ထပ္မံလွ်က္ ပညာသင္ႀကားေနေလသည္။ သွ်င္ျမဝါမွာ အင္းအိုင္မႏၲာန္ႏွင့္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ေလာကီပညာရပ္မ်ားကို တတ္ေျမာက္ကာ ရေသ့အဝတ္ျဖင့္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္လာသည္။
ၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီးသည့္ေနာက္ တေန႔ေသာအခါ နန္းေတာ္ညီလာခံသို႔ဝင္ေလၿပီးေသာ္ မင္းဗာဘုရင္အား လက္ကိုင္တုတ္ေတာ္ျဖင့္ ခ်ိန္ရြယ္လွ်က္ (သင္မင္းႀကီး ေယာက်္ားေလာ၊ မိန္းမေလာ၊ ငါကားအမွန္ မိန္းမျမင္သည္) ဟုသံုးႀကိမ္ဆိုကာ နန္းေတာ္မွ ထြက္ခြာသြားသည္။ ဘုရင္မင္းျမတ္သည္လည္း အရွက္ရ၍ အမတ္အေပါင္းႏွင့္ တိုင္ပင္လတ္ေသာ္ မဟာပညာေက်ာ္အမတ္ႀကီးက ေလွ်ာက္ထားသည္မွာ သွ်င္ျမဝါ၏ဆိုလိုရင္းစကား အေႀကာင္းရင္းကား ေယာက်္ားပီပီ ေဘးေလာင္းေတာ္မ်ားလက္ထက္က သူရတန္မင္းအား ေပးအပ္ခဲ့ရသည့္ ဘဂၤလားနယ္ကို ျပည္လည္ တိုက္ခိုက္သိမ္းယူထိုက္ေႀကာင္း မဟာပညာေက်ာ္အမတ္ႀကီးက ေလွ်ာက္တင္ေလေသာ္ မင္းႀကီးလည္း အားရေတာ္မူ၍ မဟာပညာေက်ာ္အား စစ္အဂၤါရပ္မ်ားကိုစီမံေစကာ ကုန္းတပ္၊ ေရတပ္ခိုင္စြာဖြဲ႔လွ်က္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔ေတာ္ႀကီးကိုလည္း တံတိုင္း၊ က်ံဳး၊ ေျမာင္း ခိုင္စြာတည္ေဆာက္ၿပီးစီးျပီးေသာ္ ေရတပ္ဗိုလ္္ခ်ဳပ္အျဖစ္ သားေတာ္မင္းဖေလာင္းအား ခန္႔အပ္လွ်က္ မယံုျခံဳစား ဝိမလပညာရွိအား ႀကည္းတပ္ႏွင့္တကြ စစ္ခ်ီထြက္ဦးစီးေတာ္မူသည္။
ထိုအခါ သွ်င္ျမဝါလည္း ဝမ္းေျမာက္စြာျဖင့္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာခင္းေစကာ စီမံေပးေလသျဖင့္ လူတဦးတေယာက္မွ် မေသကုန္ဘဲ ကုလား၏စစ္ကို အလြယ္တကူ ေအာင္ႏိုင္ေတာ္မူသည္။ ထိုကဲ့သို႔ စစ္ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ ကုလားမင္း၏သမီးေတာ္ (ပဲသီတာ) အားဆက္သေလသျဖင္႔ အေနာက္မိဖုရားအျဖစ္ ေျမွာက္စားေတာ္မူကာ စစ္ကိုတန္႔ထားရာေဒသျဖစ္ေသာ (စစ္တန္႔ေကာင္း) ယခုအခါ (စစ္တေကာင္း) ၌ ထီးနန္းေဆာက္ကာ စိုးစံေတာ္မူသည္။ သက္ေတာ္ (၄၁) ႏွစ္တြင္ မင္းဗာဘုရင္လည္း ဗုဒၶဂယာ၌ ဗုဒၶရုပ္ပြားေတာ္ပတ္လည္ (၄၁) ဆူျဖင့္ (သက္ေတာ္ေစ့ဘုရား) ေစတီေတာ္တဆူ တည္ေတာ္မူသည္ဟူ၏။
မင္းဗာဘုရင္မင္းျမတ္သည္ မဇိၩမေဒသတြင္ ေစတီပုထိုးအက်ိဳး၊ အပ်က္အစီးမ်ားမွ ရရိွေသာ ဘုရားရဟႏၲာတုိ႔၏ ဓာတ္ေတာ္သွ်စ္ေသာင္းကို ေရႊ၊ ေငြ၊ ပတၱျမားစီေသာ ရတနာႀကဳတ္ကို မဂၤလာအုတ္ေတာ္၌ထည့္လွ်က္ ရခိုင္ျပည္ ေျမာက္ဦးနန္းေတာ္သို႔ ေဆာင္ယူလာၿပီးလွ်င္ နန္းေတာ္အတြင္း ဘုရားနန္းျပႆဒ္ေဆာင္ျဖင့္ ကိုးကြယ္ထားရွိသည္။ မႀကာမွီ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ကြန္႔ျမဴး၍ နန္းမီးေလာင္သကဲ့သို႔ လူမ်ားစြာတုိ႔သည္ အေ၀းကျမင္ႀကရ၍ ဟိုးဟိုးေက်ာ္ေက်ာ္ ျဖစ္ကုန္သည္။ သို႔ႏွင့္ ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါ၏ အစီအမံျဖင့္ နန္းေတာ္ေျမာက္ဘက္ ဖိုးေခါင္ေတာင္ကလပ္ဝယ္ သွ်စ္ေသာင္းေသာ ဓာတ္ေမြေတာ္တုိ႔အား ဌာပနာ၍ ႀကီးစြာေသာပုထိုးေတာ္ႀကီးတဆူ တည္ေတာ္မူ၍ ရန္ေအာင္ေဇယ် (ေခၚ) သွ်စ္ေသာင္းပုထိုးေတာ္ႀကီးဟု ေခၚတြင္သည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါသည္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႔သက္ကို အႏွစ္ (၁၀၀၀) ရွည္စီျခင္းငွာ ရည္ရြယ္လွ်က္ အတိတ္နိမိတ္ခန္းတုိ႔အား တြက္ခ်က္၍ ဓာတ္လား ဓာတ္လာသင့္ေစၿပီးေသာ္ အင္းအိုင္မႏၲရားစီမံလွ်က္ ၿပီးစီးေသာအခါ ၾကသားပေတးနံတစ္ခု လတ္တေလာလိုေနသျဖင့္ ရွာေဖြလွ်င္ ႀကန္႔ႀကာမည္ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ငါပင္လွ်င္ (ၾကသပေတးသားတည္း) ဟုဆိုကာ မိမိရင္အံုေတာ္အား ဓားႏွင့္ခြဲကာ အူကိုထုတ္လွ်က္ ၿမိဳ႔ကြန္ခ်ာတုိင္တြင္ ရစ္ပတ္ေစၿပီးေသာ္ ငါ႔အား (ေသဆံုးသည့္ေနရာ၌ပင္ ျမွပ္ကုန္ေလာ့) ဟု မိန္႔မွာလွ်က္ ေသဆံုးသြားသည္။
ဘုရင္မင္းဗာႀကီးသည္ ထိုစကားကိုနားမေထာင္ဘဲ ငါ၏ဆရာကို ေခြး၊ ဝက္ကဲ႔သို႔ မျမွဳပ္ႏိုင္၊ ပြဲသဘင္က်င္းပၿပီး ရထားပန္းယာဥ္ဆြဲလွ်က္ သျဂဳ္လ္ေသာေႀကာင့္ ရခိုင္ျပည္သည္ ယိမ္းယိုင္ပ်က္စီးျခင္းသို႔ေရာက္ရသည္ဟု ဆိုစမွတ္ျပဳေလသည္။
ဆရာႀကီးသွ်င္ျမဝါ ေသဆံုးသြားေသာေနရာမွာ (ၿမိဳ႔ကြန္ခ်ာတိုင္ စိုက္ထူရာ ျမင့္ျမတ္ေသာေျမ၊ ယခုအခါ ေရႊဂူေတာင္ရြာထဲတြင္ရွိသည္။ ထိုေနရာတြင္ သွ်င္ျမဝါစီမံထားေသာ အင္းတခ်ပ္ထားရွိသည္။ ၎အျပင္ သွ်င္ျမဝါ၏ ရုပ္ထုကိုလည္း ထုေဖာ္ထားရွိသည္။
ထိုေနရာ၏ ေျမာက္ဘက္ေတာင္ထိပ္တြင္ သွ်င္ျမဝါေစတီေတာ္ျမတ္ႀကီးကို တည္ထားကိုးကြယ္သည္
မူရင္းဆုိင္=ရခုိင္အေၾကာင္းတစ္ေစ့တစ္ေစာင္း
မင္းသားႀကီးရႊီဘန္း သီတန္းစာရတု
မင္းသားႀကီးရႊီဘန္း သီတန္းစာရတု
---------------------------------
မင္းသားအမွန္၊ ငါလွ်င္ၾကံက
ႏိုင္ငံရပ္စည္၊ တိုင္းျပည္အတြက္
ကိုယ့္အသက္ကို၊ ရက္ရက္စြန္႔ခြာ
ကုလားရြာ၌၊ ခႏၶာ႐ုပ္ေဟာင္း
ဘ၀ေျပာင္းလိမ့္ ---။
ျဖစ္ေၾကာင္းသံသရာ၊ သတၱ၀ါ႐ို႕
မွန္စြာမခၽြတ္၊ သူမသတ္လည္း
မလြတ္တခါ၊ သီအံ့ရာတည္း ---။
ကမၻာတာရွည္၊ သူ႐ို႕သည္လည္း
အတည္မစိုး၊ ငါၿမီတိုးေသာ္
အ႐ိုးတခါ၊ တြန္လိမ့္ရာ၏ ---။
ေနာင္လာေနာက္လူ၊ ရခိုင္သူ႐ို႕
အယူမေစာင္း၊ ငါ့လမ္းေၾကာင္းကို
ေကာင္းေကာင္းလိုက္နာ၊ တိုင္းဓညာကို
တခါမုကၡ်၊ ငါ႐ို႕ရအံ့ ---။
လံု႕လရွိခံ၊ လိုလွ်င္ၾကံက
နိဗၺာန္မခၽြတ္၊ လက္၀ါးခတ္သည္
စဲြမွတ္ဤစာသီတမ္းတည္း ---။ ။
(မင္းသားႀကီးရႊီဘန္း)
---------------------------------
မင္းသားအမွန္၊ ငါလွ်င္ၾကံက
ႏိုင္ငံရပ္စည္၊ တိုင္းျပည္အတြက္
ကိုယ့္အသက္ကို၊ ရက္ရက္စြန္႔ခြာ
ကုလားရြာ၌၊ ခႏၶာ႐ုပ္ေဟာင္း
ဘ၀ေျပာင္းလိမ့္ ---။
ျဖစ္ေၾကာင္းသံသရာ၊ သတၱ၀ါ႐ို႕
မွန္စြာမခၽြတ္၊ သူမသတ္လည္း
မလြတ္တခါ၊ သီအံ့ရာတည္း ---။
ကမၻာတာရွည္၊ သူ႐ို႕သည္လည္း
အတည္မစိုး၊ ငါၿမီတိုးေသာ္
အ႐ိုးတခါ၊ တြန္လိမ့္ရာ၏ ---။
ေနာင္လာေနာက္လူ၊ ရခိုင္သူ႐ို႕
အယူမေစာင္း၊ ငါ့လမ္းေၾကာင္းကို
ေကာင္းေကာင္းလိုက္နာ၊ တိုင္းဓညာကို
တခါမုကၡ်၊ ငါ႐ို႕ရအံ့ ---။
လံု႕လရွိခံ၊ လိုလွ်င္ၾကံက
နိဗၺာန္မခၽြတ္၊ လက္၀ါးခတ္သည္
စဲြမွတ္ဤစာသီတမ္းတည္း ---။ ။
(မင္းသားႀကီးရႊီဘန္း)
Wednesday, July 8, 2015
ခုိင္ဘ၀ ေခတ္အဆက္ဆက္ ရခုိင္ဘ၀
ဗုဒၶဘာသာကုိ ယုံၾကည္သက္၀င္ ကုိးကြယ္လုိ. ကမာၻေပၚတြင္ ရခုိင္ဆုိေရ
နာမတစ္ခုျဖင္. နိန္လာခေရ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးျဖစ္ပါေရ။ဘာသာ
ႏွုိက္ႏွုိက္ရွိင္းရွုိင္း သက္၀င္ကုိးကြယ္ေစာ္မွာလည္း ဇာလူမ်ိဳးနန္.မွ
မတူ ဘာသာတရားကုိ ဦးထိပ္ထားကတ္ဘာေရ။အလွဴအတန္းရီး
စီတနာ မိတၱာတရား
ၾကီးမားကတ္ပါေရ။ခြင္.လႊတ္သည္းခံ
ကုိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ မိတၱာဂရုဏာလည္း ၾကီးမားပါေရ။ေဒပိုင္ ဘာသာတရား
ကုိင္းရွုိင္းပနာ မိတၱာ ဂရုဏာစိတ္ ၾကီးမားလြန္းလုိ.လည္း ရခုိင္ျပည္ကို
ဗုဒၶဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ ၾကြေရာက္ခေရ သမုိင္းအေထာက္အထားတိလည္း ဟိန္.ပါေရ
မဟုတ္ပါလား။တတိယ ဓည၀တီကုိ တည္ေထာင္ခေရ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္လက္ထက္မွာ
ဘုရားရွင္ကုိယ္တုိင္ ၾကြေရာက္လာပနာ ရင္ငိြ.ေတာ္ ခုနစ္အုပ္ကို
သြင္းလုိ.မဟာျမတ္မုနိဗုဒၶရုပ္ပြ
ဘုရင္မင္းျမတ္ ရခုိင္ျပည္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ခသည္အခ်ိန္အခါက ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္ကုိ
သြန္းလုပ္သည္ဟု
ရုိးရာဓေလ့ ထုံးတမ္းစဥ္လာယုံႀကည္မွဳ ထားကတ္ေစာ္က သမုိင္အေထာက္အထားတိကလည္း
သက္သီျပလွ်က္ ဟိန္.ပါေရေလ။ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ဗုဒၶ၏
ေဟာႀကားျပသမွဳ႐ုိ႔၏ သတင္းကုိ ႀကားသိရျပီး ဗုဒၶကုိရုိေသကုိးကြယ္ရန္
ဆႏၵျပင္းျပလာေရလုိ.
အဆုိဟိန္.လီပါေရ။အိႏၵိယႏုိင္ငံ သာ၀တၳိျပည္တြင္
သီတင္းသုံးနီထုိင္ေတာ္မူေသာ ေဂါတမဗုဒၶသည္
ထုိအေႀကာင္းအရာကုိ သိလာေရအတြက္ေႀကာင့္ ဗုဒၶက သူ၏သာ၀က အာနႏၵာအား ေျပာျပလီေစာ္မွာ
“ေႀကာက္မက္ဖြယ္ေကာင္းေရ ရီနဂါးမ်ား အုပ္ခ်ဳပ္ထားေသာ ႀကီးမားက်ယ္ျပန္႔ေသာ
ျမစ္ပင္လယ္သမုဒၵရာကုိ ျဖတ္ေက်ာ္လားရဖုိ.ေစာ္ျဖစ္လုိ. ဤကဲ႔သုိ႔ေသာ
ခက္ခဲႀကမ္းတမ္းေရခရီးသည္ စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္အတြက္
အလြန္အႏၱရာယ္ဟိလိမ့္မည္။
ေယဇူးနန္. တပည့္ရဟႏၱာ (၅၀၀) ႏွင့္အတူ ေဂါတမဗုဒၶသည္ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္
ႀကြေရာက္လာျပီး ေက်ာက္ေတာ္ျမဳိ႕၏ တဖက္ကမ္းဟိေမာရပဗၺတေတာင္၌
ဆင္းသက္ရပ္နားေတာ္မူခလီသည္။ဤတြ
က်င္လည္ေတာ္မူခေသာနီရာ႐ုိ႔တြင္ ဗုဒၶ၏ ဓါတ္ေတာ္မ်ားကုိ
ဌာပနာထည့္၍ ဘုရားပုထုိးမ်ားစြာ႐ုိ႔ကုိ တုိင္းျပည္အႏွံ႔
တည္ထားကုိးကြယ္လာႀကလိမ့္မည္ဟု
ႀကဳိတင္ေဟာကိန္းထုတ္ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္ပီးလီသည္။ဤကဲ႔သုိ႔ဗု
ဗ်ာဒိတ္ပီးခ်ိန္တြင္ မဟာပထ၀ီျမီႀကီးသည္
တုန္လွဳပ္ျပီး ပင္လယ္သမုဒၵရာ႐ုိ႔သည္ ရီႏီြးအုိးဆူသကဲ့သုိ႔ ဆူပြက္လီသည္။
စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္သည္
ဤနိမိတ္ေဆာင္ေသာ လကၡဏာမ်ား၏ ဆုိလုိရင္းကုိ သူ၏ေဗဒင္ဆရာ၊ ဟူးရားတတ္႐ုိ႔အား
မိန္းျမန္းစုံစမ္းလွ်က္ တုန္လွဳပ္ထိတ္လန္႔ရျခင္းျဖစ္လီ
ရခုိင္ျပည္ကုိ ေရာက္လာသည့္အေႀကာင္းကုိ ဘုရင္မင္းျမတ္သိေတာ္မူေသာအခါ
ရာေပါင္းမ်ားစြာေသာ အေျခြအရံ႐ုိ႔ႏွင့္အတူ သူ၏မိဖုရားေခါင္ႀကီး စႏၵရမာလာ၊
သူ၏မွဳးမတ္ တုိင္းသူျပည္သား႐ုိ႔ႏွင့္အတူ ေမာရပဗၺတေတာင္ထက္သို႔ လားေရာက္ႀကလီသည္။
ဘုရင္မင္းျမတ္သည္ ေဂါတမဗုဒၶအား အရုိအေသပီးျပီးေနာက္ ဗုဒၶက သူ႔အား
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္၀ုိင္းတရားေတာ္
ျမဳိ႕ေတာ္တြင္(၇) ရက္ႀကာ သီတင္းသုံးနီထုိင္မူမည္ကုိ ဗုဒၶက
သေဘာတူလက္ခံလီသည္။ ျမဳိ႕ေတာ္မွ ဗုဒၶမထြက္ခြာမွီ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္
ျပဳေတာ္မူျပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း(၅၀၀၀)တုိင္တုိင္
ႀကည္ညိဳရုိေလးစားမွဳခံရမည္ျဖစ္ေ
ဆံေတာ္ဓါတ္ႏွင့္ဗုဒၶ၏ရုပ္ထုကုိ
နန္းေတာ္ရာ၏ အရွိေျမာက္ဘက္ သီရိဂုတၱေတာင္ကုန္းထက္တြင္ အေလးအျမတ္ထားေသာ
ဗုဒၶရုပ္ထုေတာ္ကုိ
ေကာင္းကင္ဘုံ ဗိသုကာပညာသွ်င္ နတ္မ်ား၏ဘုရင္ သိႀကားမင္းႏွင့္အတူ
စႏၵသူရိယဘုရင္မင္းျမတ္အပါအ၀င္တု
တည္ထားကုိးကြယ္ႀကလီသည္။ ရုပ္ထုေတာ္အတြင္းပုိင္သုိ႔ ေဂါတမဗုဒၶ၏
ရင္ငိြ႔ေတာ္ဓါတ္ထည့္လုိက္ေသာအခါ ေဂါတမဗုဒၶႏွစ္ဆူေပၚလာသကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာလီသည္။
အံ့ႀသႀကည္ညဳိစရာေကာင္းလွေသာ လကၡဏာရပ္မ်ား ေပၚထြက္လာလီသည္။ မဟာပထ၀ီျမီႀကီး
တုန္လွဳပ္လာျပီးရုပ္ထုေတာ္သည္ တျဖည္းျဖည္း အသက္ဟိသကဲ႔သုိ႔ သူ၏ ေနာင္ေတာ္
ေဂါတမဗုဒၶအား
ႀကဳိဆုိသည့္အနီအထားႏွင့္ မတ္တပ္ ထ,ရပ္လီသည္။ေယအခါ ဗုဒၶက ညီထြား သွ်င္ခ်စ္
မေျပာဆုိ မထူးေလနန္.။သာသာနာ ငါးေထာင္ပတ္လုးံ လူအမ်ားဧး ပူေဇာ္အထူးကို
ခံယူျပီး နိန္ေလာ.ဟု မိန္.ေတာ္မွုခပါေရလို. သမုိင္းတိအရ
သိရပါေရ။ရခုိင္ျပည္တြင္ ရွီးေခတ္ဘုရင္တိ ဘာသာတရား ကိုင္းရွုိင္းမွဳကလည္း
အံ.မခန္းပါ။ပဌမ သဂါၤယနာကို ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺန္စံလြန္ျပီး
မၾကာခင္မွာပင္ သာသနာ ကြယ္မွာကို စုိးလုိ. အဇာတသတ္မင္းၾကီးက
အေထာက္ကူျပဳလုိ. အသွ်င္မဟာကသာပက ဦးေဆာင္ပနာ အသွ်င္ကသပ မိန္းသမွ်ကို
အသွ်င္ အာနႏၵာက ႏွုတ္တုိက္ျဖီဆုိလုိ. သဂါၤယနာ တင္ခပါေရ။ဒုတိယသဂၤါယနာကို
ျမတ္စြာဘုရား ပရိနိဗၺန္စံလုိ. ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာ ၾကာေရအခါ အသွ်င္မဟာယသ
မေထရ္ၾကီး အမွူးျပဳလုိ. ရဟန္းခုႏွစ္ရာ(၇၀၀)ရုိ.ေရ ဒုတိယသဂါၤယနာကို
တင္ခကတ္ပါေရ။တတိယသဂၤါယနာကို က်ေက ပါ႒လိပုတ္ျပည္.သွ်င္
အေသာကမင္းၾကီးက တကာျပဳလို. ရဟႏာၱအသွ်င္ေမာဂၢလိ ပုတၱတသမေထရ္ၾကီး
အမွုဴးျပဳလုိ. ရဟႏာၱတစ္ေထာင္ျဖင္. တတိယသဂၤါယနာကို
တင္ခကတ္ပါေရ။စတုတၱသဂၤါယနာကိုက်ေ
ရြီေတာင္ၾကီးတြင္ ၀ီသာလီဘုရင္ သိရိစျႏၵား(သိရိစမၼ၀ိဇယမင္း)သီ
သံဃာေတာ္တစ္ေထာင္ကို ပင္.ေဆာင္ပနာ ရခုိင္ျပည္မွ သံဃာေတာ္ တစ္ေထာင္
ေပါင္းႏွစ္ေထာင္ျဖင္. စတုတၱသဂၤါယနာကို တင္ခကတ္ပါေရ
မဟုတ္ပါလား။စာပီသမုိင္းကုိ ၾကည္.ပါဖုိ.လား ဓည၀တီေခတ္ ဘီစီ
၃၀၀ေက်ာ္ေလာက္ကတည္းကပင္ ရခုိင္ျပည္နယ္တြင္ အိႏၵိယေျမာက္ပုိင္းက
အသုးံျပဳေရ ျဗဟီၶအကၡရာမ်ား ၀င္ေရာက္လုိ. ရိုးရုိးစာပီမ်ားကို ျဗဟီၶပြား
အကၡရာျဖင္. ဘာသာရီးဆုိင္ရာ စာပီမ်ားကို သကၠဋ ဘာသာျဖင္.
ရီးသားကတ္ခပါေရ။ေ၀သာလီေခတ္ ေနွာင္းပုိင္းမွ စလုိ. ရကၡ၀ဏၰ
အကၡရာျဖင္.ရီးသားပနာ ၾကိဳးတန္းပိဋကတ္ကို စံထားလုိ. ေလ.လာကတ္ေစာ္ကိုလည္း
ရခုိ္င္သမုိင္းတိမွာ တြိ.ရပါေရ။ထုိေခတ္က ရီးထုိးခေရ
ေက်ာက္စာ၊ေၾကးျပားစာ၊ဒဂၤါးစာ၊တိ
ေပထက္အကၡရာ၊ေက်ာက္ထက္အကၡရာနာင္. ေၾကးနီျပားတိမွာ ရီးထုိးခေစာ္တိကုိ
ဂနိန္.တုိင္ထိ တြိ.ဟိန္.ရပါေရ။မြန္လူမ်ိဳးစာ မြန္စာ ပိဋိကတ္ေတာ္မွာ
သိဟုိဌ္မွ တစ္ဆင္. ေရာက္လာေရအတြက္ေၾကာင္. သိဟုိဌ္ ပိဋိကတ္ဟု
ေခၚပါေရ။သီဟုိဌ္မွာလည္း သွ်င္ဗုဒၶေဃသပိဋိကတ္နာင္. သိဟုိဌ္ႏုိင္ငံသားရုိ.
အေခၚ စရိယ ပိဋိကတ္ ဟိန္.ခပါေရ။ထုိင္း၊ဗီယမ္နာမ္၊လာ
ဟိန္.ေသာ ပိဋိကတ္ကို ဇင္းမယ္ဗဏၰသ ပိဋိကတ္ေတာ္ဟု ေခၚပါေရ။ျမန္မာအကၡရာမွာ
အိႏၵိယေတာင္ပုိင္း ပလႅ၀၊ကဒမၼ၊စာရက်တိ လကာၤဆုိေရ အကၡရာမ်ားမွ
ဆင္းသက္လာျပီးေက ျမန္မာစာ ျဖစ္လာေရလုိ. ဆရာၾကီးဥဴးသာျမတ္ရီးသားေရ
စာအုပ္မွာ ျဗဟၶီ၊မာဂဓ၊ဂုတၱ၊ၾကႏၵ၊ပလႅ၀၊ကဒမၺ
ဆင္းသက္လာေၾကာင္း ရီးသားထားပါေရလုိ. ဆရာၾကီးဥဴးဥဴးသာထြန္း
သမုိင္းရွင္းတမ္းတိမွာ ေဖာ္ျပထားပါေရ။ လူမ်ိဳးသမုိင္းကို ၾကည္.ပါဖုိ.လား
ရကၡိဳင္ဆုိေရ နာမ ၀ိေသသအတုိင္း အမ်ိဳးသီလ၊ ႏွစ္ဌါနကို၊ျပည္.၀မဏၰိဳင္၊
ေစာင္.စြမ္းႏုိင္သည္ ရခုိင္နာမ ဘဲြ.မည္လွျဖင္. အနႏာၱသညွာ
ေခၚအပ္ရာတည္းလုိ.လည္း သွ်င္ရာဂိႏၵေမာ္ကြန္းတြင္
ဖြင္.ဆုိထားပါေရ။အမ်ိဳးနန္.သီ
ရခုိင္ဆုိေရ နာမကို ပိုင္ဆုိင္ျခင္း ေပၚေပါက္လာျခင္း ျဖစ္ပါေရ။ကြ်န္းတြင္
ဇဗၺဴ လူတြင္ရခုိင္ ၾကိဳင္ဘိသတင္း ကင္းသည္.အျပစ္ ခ်စ္သည္.အမ်ိဳး
ၾကိဳးသည္.လုံ.လ ျမတ္စာဂနန္. ႏွစ္၀နတ္လူ ခ်စ္ၾကည္ျဖဴသည္ နိဗၺဴဆုေတာင္း
ျပည္.အံ.တည္းလုိ. ဗုဒၶ၀င္အလကၤာတိမွာလည္း ေဖာ္ျပထားပါေရ။ေခတ္ အဆက္ဆက္
ကုိယ္ထီး ကိုယ္နန္း ကုိယ္ငွန္းျဖင္. နိန္လာခကတ္ေစာ္လည္း ဘီစီ၃၃၂၅
ခုႏွစ္မွ ေအဒီ ၁၇၈၄ ခုနွစ္ထိ ျဖစ္ပါေရ။စုိးစံခေရ မင္းတိကလည္း
ဆရာေတာ္ဥိးစိႏၱာ
(၂၉-၇-၁၉၀၂) (၁၄-၁၂-၁၉၆၄)
ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၆၄ ခု၊ ဝါဆိုလဆုတ္ ၁၀ ရက္၊ အဂၤါနိန္႔ ညဇာဖက္ ၇ နာရီအခ်ိန္၊ စစ္ေတြခ႐ိုင္၊ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သွ်င္တိုက္၊ ရင္းဘြယ္႐ြာ၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ဦးခ်စ္ျဖဴ၊ ေဒၚေ႐ႊရင္႐ို႕၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားျဖစ္၍ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္ခ်စ္ထြန္းဦးျဖစ္သည္။ ေျခာက္ႏွစ္သားအ႐ြယ္ကပင္ မိဘႏွစ္ပါးက ရင္းဘြယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံ၌ အပ္ႏွံ၍ ပညာသင္ၾကားခသည္။ အသက္ဆယ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ကန္းနီ႐ြာသို႔ ေျပာင္းေ႐ြ႕ခရာ ကန္းနီဆရာေတာ္ထံ၌ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကားလွ်က္ ၁၃ အ႐ြယ္ ၁၂၇၇ ခုသို႔ေရာက္ေသာအခါ သွ်င္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္၊ သၿဂၤိဳဟ္စေသာ အၿခီခံပါဠိ စာပီတိကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခသည္။ ၁၂၈၃ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ျပည့္ခါနီးမွာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ အ႐ွိတိုက္ေခၚ မဟာဝိဇရာမတိုက္၊ ေျမာက္တန္းလွ်ားေက်ာင္း၌ ဂႏၱဝါစက စာခ်ဆရာေတာ္ ဦးစႏၵႏွင့္ ဦးသီလ႐ို႕ထံ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္တိကို သင္ၾကားဆည္းပူးခသည္။
၁၂၈၃ ခု၊ တပို႔တြဲ႔လ၌ မဟာဝိဇယာရာမ ေက်ာင္းတိုက္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးဦးဇဝနကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ဥပသမၸဒကံျဖင့္ ပဥၨင္းတက္သည္။ ၁၂၈၅ ခုတြင္ ဦးစိႏၱာသည္ မိမိအား စာခ်ပီးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ ၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဆက္လက္ကာ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်ခသည္။ ၁၂၉၁ ျပည့္တပို႔တြဲလတြင္ မိမိ၏ နီရင္းေဒသ ကန္းနီေက်း႐ြာဆရာေတာ္ဘုရားထံသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူခသည္။ ၁၂၉၁ ခု၊ ဝါဆိုလဆန္း ၁၄ ရက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ကြဲျပားနီေသာ ေက်ာက္ႏြား႐ြာကို အုပ္ထိန္းကာ ထို႐ြာေက်ာင္းေဟာင္းသို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕သတင္းသံုးရမည္ဟူေသာ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အမိန္႔ကို နာခံလွ်က္ ေက်ာက္ႏြား႐ြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ကို ခံယူခရပါသည္။
ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ ဦးစိႏၱာသည္ စာပီပရိယတၱိကို သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္နီစဥ္မွာပင္ ၿမိဳ႕ႀကီးၿမိဳ႕ငယ္၊ ႐ြာႀကီး႐ြာငယ္မ်ား၌ ေတာင္သူလယ္သမားဘဝ အလုပ္သမားလူတန္းစားဘဝတိကို ၾကြီကြဲဖြယ္ရာ တြိ႔ျမင္ရလာျခင္းေၾကာင္း ဆင္းရဲပန္ပန္းရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ႐ွာဖြီေသာအခါ နယ္ခ်ဲ႕အရင္သွ်င္ႏွင့္ ၿမီသွ်င္ႀကီးတိ၏ သြီးစုပ္မႈပင္ဟု တထစ္ခ်သိျမင္လာသျဖင့္ သာသနာသည္ ဒါယကာအေပၚ၌ တည္သည္။ ဒါယကာပင္ပန္းက သာသနာညွဳိးႏြယ္လိမ့္မည္ဟု ဒါယကာေတာင္သူလယ္သမား အလုပ္သမားတိ၏ ဘဝကို ျမွင့္တင္လိုေသာေၾကာင္း စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔ၾကြေရာက္ၿပီးလွ်င္၊ အထက္တန္း႐ွိနီ ဦးျမထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ခိုင္၊ ဦးထြန္းစိန္ (နႏၵမာလာ) ၊ ဦးဘိုးခိုင္၊ ဦးေအာင္သာဦး အစဟိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္လွ်က္ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ၁၂၉၂ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လ၌ စတင္ဖြဲ႔စည္းခသည္။ ယင္းအခ်ိန္မွစ၍ ဦးစိႏၱာသည္ ဦးပညာသီဟႏွင့္ တြိ႔ဆံုကာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ နာယကမ်ားအျဖစ္ျဖင့္ အားႀကိဳးမာန္တက္ အရင္းသွ်င္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ကို တိုက္ဖ်က္လာခကတ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ေတာင္သူလယ္သမားတိအား အၿခီခံက်က် ပညာပီးစည္း႐ံုးကာ ၁၂၉၂ ခု၊ တေပါင္းလတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေက်ာက္ႏြားေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၃ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လတြင္၊ မင္းျမားၿမိဳ႕နယ္ ကန္နီေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၄ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္ ၾကာအင္းေတာင္ေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲခ်ဳပ္၏ ညီလာခံကို ျပဳလုပ္ကာ ဦးစီးနာယကအျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ခပါသည္။ ထိုစဥ္အခါက ႏိုင္ငံေရးေဟာေျပာပြဲမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ရန္ကုိမဆိုထားႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးကို လီသံမွ်ပင္ မေျပာရဲေသာအခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ညီညာခံတိုင္း၌ လူငါးေထာင္ခန္႔မွ် တက္ေရာက္ခကတ္သည္မွာ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာ၏ လယ္ယာၿမီေတာ္လွန္ေရး ပညာပီးစည္း႐ံုးမႈ၏ ေအာင္ျမင္ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေတာင္လယ္သမားမ်ား ႏိုးၾကားလာခကတ္သည္။ မိမိ႐ို႕၏ ဆင္းရဲတြင္းနက္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကို သိျမင္လာကတ္၏။ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္၊ ၿမီသွ်င္စနစ္႐ို႕ကိုၿဖိဳဖ်က္ ေတာ္လွန္ပစ္ကတ္ရမည္ကို သိနားလည္လာၾက၍ ႏိုးၾကားအံုၾကြလာခကတ္၏။ စည္း႐ံုးညီညြတ္လာခကတ္၏။
ဆရာေတာ္သည္ ၁၂၆၄ ခု၊ ဝါဆိုလဆုတ္ ၁၀ ရက္၊ အဂၤါနိန္႔ ညဇာဖက္ ၇ နာရီအခ်ိန္၊ စစ္ေတြခ႐ိုင္၊ မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္၊ ျပည္သွ်င္တိုက္၊ ရင္းဘြယ္႐ြာ၌ ဖြားျမင္ေတာ္မူ၏။ ဦးခ်စ္ျဖဴ၊ ေဒၚေ႐ႊရင္႐ို႕၏ တစ္ဦးတည္းေသာ သားျဖစ္၍ ငယ္နာမည္မွာ ေမာင္ခ်စ္ထြန္းဦးျဖစ္သည္။ ေျခာက္ႏွစ္သားအ႐ြယ္ကပင္ မိဘႏွစ္ပါးက ရင္းဘြယ္ဆရာေတာ္ႀကီးထံ၌ အပ္ႏွံ၍ ပညာသင္ၾကားခသည္။ အသက္ဆယ္ႏွစ္ေျမာက္တြင္ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္အတူ ကန္းနီ႐ြာသို႔ ေျပာင္းေ႐ြ႕ခရာ ကန္းနီဆရာေတာ္ထံ၌ ဆက္လက္ပညာသင္ၾကားလွ်က္ ၁၃ အ႐ြယ္ ၁၂၇၇ ခုသို႔ေရာက္ေသာအခါ သွ်င္သာမေဏအျဖစ္ျဖင့္၊ သၿဂၤိဳဟ္စေသာ အၿခီခံပါဠိ စာပီတိကို သင္ၾကားတတ္ေျမာက္ခသည္။ ၁၂၈၃ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လ အသက္ ၁၉ ႏွစ္ျပည့္ခါနီးမွာ ပခုကၠဴၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ အ႐ွိတိုက္ေခၚ မဟာဝိဇရာမတိုက္၊ ေျမာက္တန္းလွ်ားေက်ာင္း၌ ဂႏၱဝါစက စာခ်ဆရာေတာ္ ဦးစႏၵႏွင့္ ဦးသီလ႐ို႕ထံ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္တိကို သင္ၾကားဆည္းပူးခသည္။
၁၂၈၃ ခု၊ တပို႔တြဲ႔လ၌ မဟာဝိဇယာရာမ ေက်ာင္းတိုက္၊ ဆရာေတာ္ႀကီးဦးဇဝနကို ဥပဇၥ်ာယ္ျပဳ၍ ဥပသမၸဒကံျဖင့္ ပဥၨင္းတက္သည္။ ၁၂၈၅ ခုတြင္ ဦးစိႏၱာသည္ မိမိအား စာခ်ပီးေသာ သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ မႏၱေလးၿမိဳ႕သို႔ လားေရာက္၍ ၃ ႏွစ္တိုင္တိုင္ ဆက္လက္ကာ ပရိယတၱိစာပီက်မ္းဂန္မ်ားကို သင္ၾကားပို႔ခ်ခသည္။ ၁၂၉၁ ျပည့္တပို႔တြဲလတြင္ မိမိ၏ နီရင္းေဒသ ကန္းနီေက်း႐ြာဆရာေတာ္ဘုရားထံသို႔ ျပန္ၾကြေတာ္မူခသည္။ ၁၂၉၁ ခု၊ ဝါဆိုလဆန္း ၁၄ ရက္သို႔ေရာက္ေသာအခါ ကြဲျပားနီေသာ ေက်ာက္ႏြား႐ြာကို အုပ္ထိန္းကာ ထို႐ြာေက်ာင္းေဟာင္းသို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕သတင္းသံုးရမည္ဟူေသာ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ အမိန္႔ကို နာခံလွ်က္ ေက်ာက္ႏြား႐ြာ၌ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ကို ခံယူခရပါသည္။
ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္အျဖစ္ျဖင့္ ဦးစိႏၱာသည္ စာပီပရိယတၱိကို သင္ၾကားပို႔ခ်လွ်က္နီစဥ္မွာပင္ ၿမိဳ႕ႀကီးၿမိဳ႕ငယ္၊ ႐ြာႀကီး႐ြာငယ္မ်ား၌ ေတာင္သူလယ္သမားဘဝ အလုပ္သမားလူတန္းစားဘဝတိကို ၾကြီကြဲဖြယ္ရာ တြိ႔ျမင္ရလာျခင္းေၾကာင္း ဆင္းရဲပန္ပန္းရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို ႐ွာဖြီေသာအခါ နယ္ခ်ဲ႕အရင္သွ်င္ႏွင့္ ၿမီသွ်င္ႀကီးတိ၏ သြီးစုပ္မႈပင္ဟု တထစ္ခ်သိျမင္လာသျဖင့္ သာသနာသည္ ဒါယကာအေပၚ၌ တည္သည္။ ဒါယကာပင္ပန္းက သာသနာညွဳိးႏြယ္လိမ့္မည္ဟု ဒါယကာေတာင္သူလယ္သမား အလုပ္သမားတိ၏ ဘဝကို ျမွင့္တင္လိုေသာေၾကာင္း စစ္ေတြၿမိဳ႕သို႔ၾကြေရာက္ၿပီးလွ်င္၊ အထက္တန္း႐ွိနီ ဦးျမထြန္း၊ ဦးေက်ာ္ခိုင္၊ ဦးထြန္းစိန္ (နႏၵမာလာ) ၊ ဦးဘိုးခိုင္၊ ဦးေအာင္သာဦး အစဟိေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားႏွင့္ ညွိႏႈိင္းတိုင္ပင္လွ်က္ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲ႔ခ်ဳပ္ကို ၁၂၉၂ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လ၌ စတင္ဖြဲ႔စည္းခသည္။ ယင္းအခ်ိန္မွစ၍ ဦးစိႏၱာသည္ ဦးပညာသီဟႏွင့္ တြိ႔ဆံုကာ အဖြဲ႔ခ်ဳပ္၏ နာယကမ်ားအျဖစ္ျဖင့္ အားႀကိဳးမာန္တက္ အရင္းသွ်င္ နယ္ခ်ဲ႕စနစ္ကို တိုက္ဖ်က္လာခကတ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာသည္ ေတာင္သူလယ္သမားတိအား အၿခီခံက်က် ပညာပီးစည္း႐ံုးကာ ၁၂၉၂ ခု၊ တေပါင္းလတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္၊ ေက်ာက္ႏြားေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၃ ခု၊ တန္းေဆာင္မုန္႔လတြင္၊ မင္းျမားၿမိဳ႕နယ္ ကန္နီေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ၁၂၉၄ ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လတြင္ ေျမပံုၿမိဳ႕နယ္ ၾကာအင္းေတာင္ေက်း႐ြာ၌တႀကိမ္၊ ရခိုင္တိုင္းလံုးဆိုင္ရာ ႀကီးပြားေရးအဖြဲခ်ဳပ္၏ ညီလာခံကို ျပဳလုပ္ကာ ဦးစီးနာယကအျဖစ္ျဖင့္ ေဆာင္႐ြက္ခပါသည္။ ထိုစဥ္အခါက ႏိုင္ငံေရးေဟာေျပာပြဲမ်ားသို႔ တက္ေရာက္ရန္ကုိမဆိုထားႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ဆန္႔က်င္ေရးကို လီသံမွ်ပင္ မေျပာရဲေသာအခ်ိန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ညီညာခံတိုင္း၌ လူငါးေထာင္ခန္႔မွ် တက္ေရာက္ခကတ္သည္မွာ ဆရာေတာ္ဦးစိႏၱာ၏ လယ္ယာၿမီေတာ္လွန္ေရး ပညာပီးစည္း႐ံုးမႈ၏ ေအာင္ျမင္ခ်က္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုေၾကာင့္ ေတာင္လယ္သမားမ်ား ႏိုးၾကားလာခကတ္သည္။ မိမိ႐ို႕၏ ဆင္းရဲတြင္းနက္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္းကို သိျမင္လာကတ္၏။ နယ္ခ်ဲ႕အရင္းသွ်င္စနစ္၊ ၿမီသွ်င္စနစ္႐ို႕ကိုၿဖိဳဖ်က္ ေတာ္လွန္ပစ္ကတ္ရမည္ကို သိနားလည္လာၾက၍ ႏိုးၾကားအံုၾကြလာခကတ္၏။ စည္း႐ံုးညီညြတ္လာခကတ္၏။
Subscribe to:
Posts (Atom)
